آیت‌‌الله سبحانی/جلسه 38:
وسائل_ اطلاق آیه مبارکه هردو را می‌گیرد، آیه مبارکه می گوید درآمد دوتا شعبه دارد یا بیع است یا ربا، «وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَیعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» بدون اینکه بین ربای استهلاکی و ربای مصرفی فرقی وجود داشته باشد.
کد خبر: ۸۹۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۸
آیت‌‌الله سبحانی/جلسه 25:
وسائل- ظاهراً حرمت ربا از ضروریات فقه است، البته فرق است بین ضروریات فقه و بین ضروریات مذهب و ضروریات اسلام.
کد خبر: ۸۱۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۸
ربا/حضرت آیت الله سبحانی/جلسه دوم
وسائل-طبق دیدگاه حضرت امام(ره) در تحریر الوسیله،ربا از میان تقسیم بندی سه گانه ضروریات فقهی و قرآنی و دینی،جز ضروریات دینی است.
کد خبر: ۷۱۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۳۰
ربا/حضرت آیت الله سبحانی/جلسه اول
وسائل_با بررسی آیات ربا ، در سوره های روم، نسا، آل عمران و بقره معلوم می‌شود که خدای متعال در مواجهه با جامعه جاهلی به یکباره حکم حرمت ربا را نازل نفرمود، بلکه گام به گام و به تدریج به بیان حرمت آن پرداخته شده.که در بررسی آیات چهارگانه درباره ربا مشخص می شود که لفظ ربا در سوره مبارکه روم به عنوان ربای اصطلاحی نیست بلکه مراد ربای در برابر صدقه هست.
کد خبر: ۷۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۹
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 25 و 26
وسائل _ ربا بر دو قسم است؛ ربای معاوضی یا معاملی و ربای قرضی؛ چرا که گاهی معامله ای رخ می دهد با شرایطی و در آن ربا رخ می دهد و گاهی شخص، پولی را به دیگری قرض می دهد و در ضمن قرض و وام شرط زیادی می کند.
کد خبر: ۶۹۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 23 و 24:
وسائل _ هیچ یک از مفسرین و فقهاء، حرمت ربا را مشروط به دو برابر شدن سرمایه و سود آن نکرده است؛ بلکه غالب مفسرین قید «اضعافاً مضاعفة» را وصف غالبی برای ربا گرفته‌اند؛ زیرا نوعا هر ربایی به طور طبیعی بعد از تمدید و تکرار، به چند برابر اصل سرمایه می‌رسد وطبع ربا چند برابر شدن را اقتضا دارد.
کد خبر: ۶۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 21 و 22
وسائل _ از عبارت «اضعافا مضاعفه» برخی (عبدالعزیز جاویش) چنین برداشت کرده که فقط ربای فاحش حرام است. ولکن این فهم ازآیه مورد قبول نیست همچنان که نظریه تدریج پذیرفته نیست. چرا که روایات حرمت ربا تصریح بر حرمت مطلق ربا دارند؛ ضمن اینکه آیات هم بر این ادعا دلالت نمی کنند.
کد خبر: ۶۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۱
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 19 و 20:
وسائل _ اگر آیه مکی باشد مقصود از «ربا» عطیه و بخشش است، اما اگر مدنی باشد، منظور از آن ربای حرام و مقصود از «زکاة» زکات واجب می باشد.
کد خبر: ۶۷۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 15 و 16
وسائل _ یکی از مسائلی که مورد اختلاف مفسرین قرار گرفته است این است که آیا حرمت ربا دفعی نازل شده یا به صورت تدریج بیان شده است. نظریه صحیح آن است که حکم حرمت ربا دفعتا نازل شده است و موارد متعدد در قرآن تأکید حرمت می باشد.
کد خبر: ۶۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
مقاله اقتصادی:
وسائل_برخی از اندیشمندان اهل سنت در حکومت عثمانی و مصر به این فکر افتادند که به نحوی بهره را از دایرهی ربا بیرون آورند که به یکسری توجیهات دست زدند. اولین توجیهی که در میان اندیشمندان اهل سنت شکل گرفت، بحث نرخ بهره ی کم بود.
کد خبر: ۶۴۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۹
در پنجمین جلسه درس خارج فقه ربا آیت الله شریعتی نیاسری مطرح شد:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل _ آیت الله حسن آقا شریعتی نیاسری در پنجمین جلسه درس خارج فقه ربا ضمن بیان نکات ادبی آیات ربا به بخشی دیگر از ادله حرمت ربا اشاره کرد و در ادامه به اشکال فخر رازی پاسخ داد.
کد خبر: ۲۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۱۷
در چهارمین جلسه درس خارج فقه ربا آیت الله شریعتی نیاسری مطرح شد:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل _ آیت الله حسن آقا شریعتی نیاسری در چهارمین جلسه درس خارج فقه ربا به عمومیت آیات ربا بر مسلمان و کافر اشاره کرد و در ادامه به تبیین نظر علامه طباطبائی در تفسیر آیه 275 سوره بقره پرداخت.
کد خبر: ۲۸۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۱۴
در سومین جلسه درس خارج فقه ربا آیت الله شریعتی نیاسری مطرح شد:
پایگاه اطلاع رسانی فقه حکومتی وسائل- آیت الله حسن آقا شریعتی نیاسری در جلسه سوم درس خارج فقه ربا، با قرائت متن کتاب مرحوم سید اصفهانی به حرمت شدیده آن اشاره کرد و در ادامه به بررسی آیه 275 سوره بقره پرداخت.
کد خبر: ۲۸۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۱۳
یادداشت:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل_ یادداشت زیر می کوشد مساله وجه التزام را که ناظر به بررسی حلیت و حرمت جریمه دیرکرد بانکی است بررسی نماید.
کد خبر: ۲۱۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۲/۱۲
مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - در کشور ایران همانند بیشتر کشورها، برای جلوگیری از آثار سوء تعویق پرداخت بدهی‌ها، قوانین خاصی تدوین شده است. بخشی از این قوانین مربوط به بدهکارانی است که به دلایلی ناتوان از پرداخت بدهی خود هستند، بخش دیگر مربوط به بدهکارانی است که در عین توانایی پرداخت، به دلایلی حاضر به پرداخت بدهی خود نبوده و در نتیجه مشکلاتی را برای جامعه و طلبکاران به وجود می‌آورند. قوانین مربوط به بخش دوم که با عنوان‌های «جریمه تأخیر تأدیه» و «خسارت تأخیر تأدیه» شناخته می‌شوند به دلایل تشابه با عنوان «ربا» محل بحث و گفت‌و‌گو می‌باشد و در طول زمان تغییرات و تحولات زیادی پیدا کرده است. در این مقاله سیر تحولات این بخش از قوانین و آخرین وضعیت قوانین مصوب تبیین و از جهت فقهی مورد بررسی قرار می‌گیرد و نشان داده می‌شود که آ‌ن‌ها گرچه با برخی آرای فقهی مراجع تقلید سازگار و با برخی ناسازگارند اما بر اساس مستندات فقهی قابل قبولی بنیان نهاده شده‌اند.
کد خبر: ۱۰۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۰۸